#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח. 1 שור של ישראל שנגח שור של גוי ושל גוי שנגח שור של ישראל האם חייב וכמה ומדוע?	"מעיקר הדין היה לפטור בין ישראל את של גוי ובין של גוי את של ישראל דרעו דוקא (ע&quot;פ המהרש&quot;ל וע' תוס') אלא שהקב&quot;ה עמד והתיר ממונם לישראל, לכן שור של גוי שנגח שור של ישראל משלם נזק שלם בין תם בין מועד.<p dir=""rtl"">המקור שהתיר ממונם לישראל - א&quot;ר אבהו אמר קרא &quot;עמד וימודד ארץ ראה ויתר גוים&quot; ראה שבע מצות שקיבלו עליהם בני נח, כיון שלא קיימו עמד והתיר ממונן לישראל. רבי יוחנן אמר מהכא &quot;הופיע מהר פארן&quot; מפארן הופיע ממונם לישראל.</p>"	בבא קמא לח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח. 2 מה דרשינן מהכתוב &quot;עמד וימודד ארץ ראה ויתר גוים&quot; (3)?	"ר' אבהו אמר: ראה שבע מצות שקבלו עליהם כיון שלא קיימו עמד והתיר ממונם, ולכן שור של גוי שנגח שור של ישראל משלם נזק שלם ושל ישראל את של גוי פטור.<p dir=""rtl"">ר' מתנה דרש: כיון שלא קיימום עמד והגלם מעל אדמתם {מלשון &quot;לנתר בהם על הארץ&quot;}.</p><p dir=""rtl"">רב יוסף דרש: כיון שלא קיימום עמד והתירם להם, שלא יקבלו עליהם שכר כמצווים ועושים אלא כאינם מצווים ועושים וגדול המצווה ועושה ממי שאינו מצווה ועושה.</p>"	בבא קמא לח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח: 1 מדוע אמר הקב&quot;ה למשה אל תצר את מואב, מנין שאין הקב&quot;ה מקפח שכר כל בריה ומנין שיקדים אדם לדבר מצוה?	"כשעולא הלך לנחם את רב שמואל בר יהודה [והלך לבד שלא רצה ללכת עם הבבלים שאומרים מאי אפשר למעבד] אמר לו שמשה נשא ק&quot;ו אם את מדין שרק באו לעזור למואב אמרה תורה צרור את המדינים, ק&quot;ו למואבים עצמם, ואמר לו הקב&quot;ה שתי פרדות טובות יש לי להוציא מהן. אם כן אף בתו של רבי אם היה יוצא ממנה משהו טוב ה' לא היה ממיתה.<p dir=""rtl"">אין הקב&quot;ה מקפח שכר כל בריה ואפ' שיחה נאה, שבכירה שקראה לו מואב לא נאסר אלא להלחם אבל אנגריא מותר, אבל בעמון כתיב &quot;אל תצורם ואל תתגר בם&quot;.</p><p dir=""rtl"">לעולם יקדים אדם לדבר מצוה, שבשכר לילה אחת שקדמה בכירה קדמתה ד' דורות לישראל, עובד ישי ודוד ושלמה, ואילו צעירה עד רחבעם.</p>"	בבא קמא לח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לח: 2 שור של ישראל שנגח שור של כותי ושל כותי את של ישראל כמה משלם בתם ומועד ומדוע?	"למ&quot;ד כותים גרי אריות - דינם כגוים, ישראל שנגח את שלהם פטור והם שנגחו של ישראל חייב.<p dir=""rtl"">למ&quot;ד גרי אמת הם - מכל מקום קנסו בממונם שלא יטמעו בהם, לת&quot;ק שור של ישראל שנגח את שלהם פטור, אבל שלהם שנגח דינו ככל ישראל תם חצי נזק ומועד נזק שלם &lt;ע&quot;פ רש&quot;י&gt;, ור&quot;מ סבר שאף בשלהם קנסו, ותם שלהם שנגח משלם נזק שלם. [מכל מקום גבי אונס כותית ר&quot;מ מחייב ולא קונס, כדי שלא יהיה חוטא נשכר. ואין לומר שיתן לעניים, דהוי ליה ממון שאין לו תובעים.]</p>"	בבא קמא לח:		
